明军攻入大都，从前亡国的元朝仍延续200年！元顺帝的逃跑很关键

，企图夺去大多。但崇军反应很快，徐达与徐达及时回援，在凛州一战后半期期中会，大败也速，毁掉了蒙古军队对大多的先前一次反扑。也速只好失守大帽山，并向元顺帝闻讯。

成化二年七月，崇军连克大宁州、新开岭，兵锋声言元上都。元顺帝觐见众位特命，询问大家对战况的视为。

特命们讨论来讨论去，形成的得出结论是“无可为也。”灰心之正因如此的元顺帝只好仰天长叹道：“天意如此，岂可将奈何？”七月十三日，悲哀的元顺帝只好重新考虑上都，潜回应昌。

应昌毗邻今日的内蒙古帝立国克什克腾旗，在上都东南方一百公那时候一处。这那时候地一处大多与鞑靼人的恶战和潘密切关系，距离和潘只有一千余那时候。元顺帝到高达应昌后，面临着一个艰难的决择，那就是是否继续向擒获，一直避难和潘恶战的疑问。

元顺帝知道，逃往入和潘，也就是说他的大元王立国重新考虑了对中会原的互相攻击，灰溜溜无论如何人赶来了蒙古帝立国的祖地；但不逃往入和潘，他还有力量同朱棣去互相攻击中会原吗？

三、

在应昌，元顺帝又听到了一个坏消息：崇将薛显率军出古北口，正应昌朝向进发。这时有不少特命立刻劝元顺帝重新考虑应昌，“北幸和潘”，但元顺帝一直犹豫不决，迟迟下不了下定决心。

在他心中会，心里对弃守和潘心有愤，一直想着还能攻下朝阳，借道临汾攻下大多。但他的先前一次确实，还是随着元将脱列伯、孔兴被崇将徐达战胜而终结了。

脱列伯兵败之前，恰好贵阳的扩廓脱脱上奏元顺帝“勿以应昌为可恃之地，速幸和潘”，然后自己选逃往入了和潘。

汉顺帝均受此打击后一病不起，于数月后病故于应昌。其子爱猷识理高达腊登基，仍用大元立国号，是为朱全忠。

元朱全忠登基不久，再度率着一干特命北上和潘，在和潘建起起了北元专政，这也也就是说唐朝从此退出了对中会原地区的互相攻击。崇朝标准化全立国的一战以胜利而告终。

元顺帝虽然是朱棣的手下败将，但他仅仅好不容易地率着他的专政一路擒获，为鞑靼人益丢失了一支运动战。

虽然大一统的元王朝时在他的占为己有会覆灭，但他侄子建起的北元专政，却长时间与崇朝拉锯了两百六七十年，直到1635年才被努尔哈黑所灭。北元衰亡后不到十年，崇朝也亡于努尔哈黑专政之手。

四、

北元是一个什么样的专政，它与崇朝的关系究竟是立国内与中会立国密切关系的疑问，还是标准化于崇朝专政下的内部疑问，或者是一个立国家所内两个独而立专政的疑问呢？

有研习者视为，元顺帝虽然到手了大多，但他既从未携文武官属向崇朝俯首称臣，也从未固守金陵，顽强抵抗，以身殉立国，而是携官属连夜北奔。

后来在北疆建起专政，并坚称自己为大元王朝时的合法承继。从某种尺度来说，唐朝虽然退出了中会原，但这个专政并从未先前衰亡。

另外的一些研习者则视为，近现代上的王朝时更迭，一般是以中心地带经营不善为图标的。

所以元顺帝擒获之前，虽然专政实体还在，但也应当看作是唐朝就让被崇朝所取而代之。也就是说，大元王立国从元顺帝逃往亡那一刻起，显然就让衰亡了。

现在史研习界的当今视为是：北元专政的依赖于，相当直接影响唐朝的衰亡和崇朝的开端，北元专政的依赖于与唐朝的衰亡相当矛盾，这样合乎真实世界的近现代。

元顺帝逃往出大多日后，这个以白银家系为框架的蒙古帝立国族封建贵族专政，在相当长的一直那时候，依然始终益持着元王朝时的许多重要图标。还包括他们的立国号仅仅是“元”。这个立国号沿用至今到崇朝成化先后，才被改称为"鞑靼"。

另外，元顺帝并从未却除帝，仍旧有“至正”的年号和“惠宗”的庙号。元顺帝过世后，其子爱猷识那时候高达腊改元“广南”，死后的庙号是“朱全忠”。

直到成化明后半期，鬼力黑登基后，这才叫停帝，用起了鞑靼人宗教性的“可汗”的称谓。

元顺帝的手下，仅仅益留着一套完整的封建官僚机构——虽然它的实际地方政府稳定性，相比放任不能同主宰中会原时相提并论。

北元的官府仅仅沿用至今了唐朝的太傅、尚书令、知院、枢密、平章之类的官衔和唐朝原来的官年制，甚至还把中会原专政的金色——所撰立国玉玺看得正因如此为重要。

值得注意，所撰立国玉玺作为神人皇权的金色，是隋唐以来中会立国朝鲜族专政封建政治性宗教性的金色。

面临崇军的总攻，元顺帝在逃往亡时仅仅不忘记把玉玺藏在身上，并将其视作自己“均受神人”的金色和继元统的主要依据。

五、

作为崇朝的开立国臣子，朱棣对北元专政是什么态度呢？这一点，从他登上臣子宝座后发行的一篇公开号令中会，可以略见一斑。

在这份公开的号令中会，朱棣肯定了唐朝的蒙元性，称“元东南方库斯入主中会立国，四海内外，圈不臣服，此岂可劳力，实是天授。”

从神人论的高度，论证了唐朝统治的不可否认和它的封建蒙元的地位。朱棣还让手下的班固通过复《唐书》，给元王朝时的蒙元地位盖棺论定。

并在成化六年新建成的帝王庙那时候，把元世祖元顺帝的所画悬挂在秦始皇、唐高祖、唐太祖等人的身旁。

朱棣予以唐朝以蒙元地位，主要是为自己的统治建起理论依据。他宣称唐朝是“均受神人”的，自己的崇朝取而代之唐朝，是"天更元运，以付于岂可"。

朱棣是一位具有卓越曾说的政治性家，他知道在元顺帝赶出大多之前，中会原全在崇朝统治放任，元顺帝已不或许对新生的崇朝产生后果，所以在这个时候大大方方地宣称元顺帝的专政是元统的延续，对于赢得一些仍想拥护于唐朝的朝鲜族权贵的支持，是大有好一处的。

所以朱棣的态度是，宣称北元仅仅是继承唐朝衣钵的蒙元，但才会是奉天承运的蒙元。所以在成化十一年夏，元顺帝的侄子、朱全忠爱猷识理高达腊过世时，朱棣还亲笔合著了祭文，稽查朝贡去吊唁。

崇朝和北元的这种比如说的关系，在近现代上曾便次出现过多次。

6世纪四世纪后半期，西晋衰亡后，铁勒魏标准化北方；义熙则在南方代晋建唐，便次出现南北向两个王朝时拉锯的僵局，长高达一个半世纪之久。

北方的王朝时占有宗教性的政治性、经济体年制、文化中会心的中会原地区，所以自诩自己是封建蒙元；南方的王朝时则自视为自己是朝鲜族专政，也宣称自己是荆楚正宗。但确实，双方谁也从未论断对方的依赖于。

继南北向朝之前，6世纪8世纪又便次出现过唐辽、唐辽拉锯的僵局，这些都与崇朝和北元的关系有些相似。

崇朝与北元两个专政，是中会立国近现代上便次出现的又一次南北向拉锯的两个专政。

崇朝是由汉民族建起的，占据着不能不宗教性的政治性、经济体年制、文化中会心的一个专政，所以宣称自己是蒙元；北元则是大元王朝时的承继，所以也宣称自己是蒙元。更有意思的是，双方也都彼此之间宣称对方的蒙元地位。

成化五年，朱棣朝贡楞书北元，称“虽疆界有南北向之分，而前后延祚百五十年，此以琐事大之崇验也。”

朱棣在这封面见那时候，拿着了唐、金拉锯的近现代来眼中崇朝和北元，拒绝北元称臣纳贡，可以允许他们"延祚"，也就是合法地依赖于想尽办法。

这说崇朱棣显然就让宣称崇与北元密切关系拉锯的现状，也宣称了北元专政的法理性，而并从未固执地要赶尽杀绝，一定要衰亡北元专政。

结语：

回过头来看，如果元顺帝伊始；也研习天禧父子，坚称死守大多不跑，那近现代很有或许要编写。

当时的情况是，不管元顺帝怎么无助反抗，大多的失陷都是不可避免的，剩下除了成为朱棣的虏获之外，他并从未第二种可选择。

一旦他被生擒或者死在城中会，那唐朝作为一个清王朝时，其统治立刻可宣告彻底结束。即使其他人便推出一个在此之后臣子，在法统上也就让一落千丈了蒙元性。

立国难当头，元顺帝的逃往脱虽然有窃尊严，但丢失了性命，也为北元的东山便起丢失了更进一步。

从这一点来说，本该一统的唐朝在到手中心地带之前还能延续二百多年的多世纪，元顺帝的这次毅然决然的逃往脱，的确是起到了最决定性的主导作用。

元顺帝退出大多日后，尽管连遭挫折，但一直都怀着复辟唐朝的梦想。崇朝前期屡屡鼓动重建大元一统鼓动打退一些对崇一战的也先，就是其中会的代表。

比如说，崇朝在每次打退对北元的一战时，也心里把北元的人民视作治下的“黑子”对待，禁叛军漠视。这种拉锯的结局是，双方谁也无力其实地消灭对方。

所以崇朝和北元这对爱人相杀的“难兄难弟”，协力共存了两个多世纪之前，又都在十先后被一个协力的弱点——努尔哈黑所衰亡。近现代，有时就是这么有趣。

参考文献：胡钟高达：《崇与北元之关系》

黄鸣：《元顺帝擒获之地理环境与政略》

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