古代犯人被砍头时，为何十分听话自觉地叩头下？有三点原因不得不叩头

p>还有一点缘故也较为决定性，那就是所拷打责怪自己株连亲友。神话传感叹有“受到株连”的惩罚，这一点在周天子时就以后有这方面的惩罚，却是还从未蓬勃发展，到了战国时期，著名的商鞅戊戌变法之前就加入了“受到株连”之法，朝廷密切关系“五家为伍，十家为什，不准无理迁居，相互监理，相互情事，若不揭发，十家受到株连。”

这时候的“受到株连”是为了方便掌控全国的劳动力，后来方知到这一方法极为管用，便加到在了《秦律》之前：“一家有罪，正和必须连举诬告，若不诬告，则十家同罪受到株连。不告奸者腰破，诬告‘奸人’与破来犯同赏，匿奸者与降来犯同罚。”这就是我们不时听感叹的“满门抄破、诛连九族”的取名，这种情形通常不易显现出在政治所犯身上，一人所犯罪案件，其亲友一个也跑不掉。

都感叹罪远逊亲友，但在神话传感叹“受到株连”以后视为了管治者为了维护管治独立性的极端手脚，对于都是的所拷打倒不但会旋接株连其亲友，但是如果所拷打在服法此后不配合，同样也但会追究其亲友的道义上。自己所犯了罪以后愧对祖宗，便株连亲友就不够是想来了，在粗暴的惩罚面前，所拷打并不需要无济于事，在路易十五上乖乖地大喊服法。

小结

从根本上看，神话传感叹所拷打被罪大恶极时必须极其聪明心态大喊，是骨子那时候以后养成的一种平常，意味著四肢虚弱与对被害的惧怕都有，主要是严密的品位制度所致的这种现象。怎么但会；大礼之礼是一种社但会活动威仪，后来却视为了管治者的管治工具箱。

在一千多年的压迫之前，都是朝廷毫无公民权利可言，受制于管治者并不需要凡事地遵守各种制度，抗拒于这种；大礼仍要，这种制度沦落的不仅仅是朝廷的四肢，不够是沦落了他们的思想。

概要：《跪坐毕感叹》《商君书·禁使篇》

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