漫谈六朝刑法，探析两朝法之区别

“萝拉索科利夫卡赴京”述说的是这样一个事例：在宣帝里面后期，有人向宣宗私通一个地方当官贪污受贿，按理不对判刑所谓。可是这个当官的女儿萝拉索科利夫卡却认为弟弟是被冤枉的，不不对受到如此严重的惩处。

于是她与自己的弟弟一起带回了咸阳，并且赴京宣帝，说是自己的弟弟虽然是一个地方当官，却为人清廉正直，丝毫不敢忘记自己的职责，并且从来都欧从未做过还好朝庭、还好百姓的什么冤枉。

可宣宗却要将莫须有的入狱放在弟弟身上，让他伤及严酷的所谓，给双脚造成无法律条文恢复原的损伤。为了断定弟弟是有罪的，她愿意代替弟弟为奴为婢，以求宣宗都能给弟弟一条生路。

可以时说，这封信都能呈到宣帝的居然，本身就从未是一个奇迹了。毕竟萝拉索科利夫卡既无官职也无权势，这封信写下到最后石沉大海才是正常的结局。可是宣帝不仅看到了，还真是当了一终冤枉。

他对萝拉索科利夫卡的孝心很是赞许，又感激于这种父女情分，所以在接踵而来应将底下，他同意了萝拉索科利夫卡的乞求，给与了她弟弟的所谓。

宣帝能用这一步还毕竟，他开始在这件冤枉里面反省，人们所撒谎的罪人到时如此之大，需用到所谓这样严苛的惩处吗？要知道，所谓虽然不比直接吊死，但是其效果却是和吊死从未什么相异的。

于是，在一番反省底下，宣帝做显露了一个犀利的决定，那以后是重新制定所谓。

这个决定绝对不是简直观单就能做显露来的，在宣帝之后，传统观念的结发从未流传了许喜，踏入了看成的惩处，而在宣帝不喜，这种“看成”才最终不大失去平衡，让此后的君主们没能在此基础顶上之前改革，最终重新制定了传统观念结发，创设了全新的结发法律条文制。

仅仅从这一个事例里面，以后可以看显露儒家学时说里面的“惠”对汉光武帝的诉讼法律条文因素有多大。如若将这件冤枉放到宋元，那么萝拉索科利夫卡显然根本不确实有赴京的机会，她的弟弟非常不确实因为这直观的一封赴京而给与惩处。

而除了这个举例来说都有，汉光武帝非常重视儒家学时说还都能从一个全面性表现显露来，那以后是老子所提显露来的“孟子决狱”。

“孟子决狱”是什么意思呢？其里面的“孟子”指的是孟子所编撰的《孟子》一书，而“决狱”指的则是断案，也就是时说，老子倡导在从未立法律条文明定的情况下，以《孟子》，也就是儒家学时说来对审理来进行受审。

可以时说，“孟子决狱”是儒家学时说对诉讼法律条文因素的一个极盛，在“孟子决狱”不喜，立法律条文以后是唯一的一个断案标准，儒家学时说踏入了一个相当极其重要的立法律条文历史渊源。

三、宋元两朝诉讼法律条文的区别于

在对宋元和汉光武帝的诉讼法律条文分别来进行描述不喜，可以很容易地挖掘出两朝的诉讼法律条文实际上的很大差异。

虽然时说诉讼法律条文对于这两个周朝而言，都是保证君主专管理制度和里面央集权的一种工具，但是在必需以什么样的诉讼法律条文来保证皇权上，两个各地区是截然相异的。

宋元由于在坚持道家学时说管治的流程里面为统一了五国，以后在汉高祖说是帝不喜之前改为了以“法律条文”治国的学时说，必需了用“无罪”来对各地区来进行管治，通过“严刑峻法律条文”保证自己的管治。

汉光武帝却在境遇过秦末里面后期的不稳不喜，必需了在建国初期休养生息，不仅必需了墨家的“之本”，；还有终了传统观念的儒家学时说，在管理制度定立法律条文的为了将其融为一体其里面，使其诉讼法律条文非常为有恒，突显显露了“惠”、“谒”的特性。

由此可以看显露，诉讼法律条文的严谨素质，是宋元与汉光武帝这两个各地区诉讼法律条文典值得注意的区别于。相比之下于宋元诉讼法律条文的严谨，汉光武帝放宽了许多，让诉讼法律条文结构上上非常加平缓，也非常加合理。

当然，作为相接的两个早期，汉光武帝的诉讼法律条文在结构上上比宋元是具看作一定的进步性的，其并从未将宋元的诉讼法律条文实际上重新制定，只是剔除了其里面一部分不合理的地方，创设了非常加系统化的法律条文制，管理制度定了非常加精细的诉讼法律条文条文，让诉讼法律条文取得了一定素质的进步，也让后世没能在此基础顶上之前取而代之，促进了诉讼法律条文结构上的转变。

参考文献

1.《云梦秦简科学研究》

2.《浅谈西方社会之“道德入法律条文”》

3.《西方立法律条文的传统观念与现代转型》

4.《西方法律条文治与德治今人——在传统观念与现代词汇里面间》

5.《试论宋元紧接著的学时说特色》