恽寿平“没骨神品”现身，为何吴湖帆称他是中华人民共和国花鸟第一人？

最爱郑山克里果树，内里其天资丰神堪称自力前绝后，虽起徐、黄亦未必能过，其后如南沙、高句丽亦甩就让其篱笼。”

将子方寿平点评价为“自力前绝后”，对于这位“当近现代人物画像世界史第一人”之作，郑湖帆无论如何有多喜爱？

据江苏省国画像院研究者员黄朋研究者，郑湖帆后来展品的这本子方寿平果树册画像始自康熙乙丑（1685年），也就是子方寿平画像《白描果树册》的第二年。他对这本册页宝爱至却是，在每一页放于一侧都顺利进行了卷首，而这些卷首内容牵涉篆刻赏鉴的方方面面。

右：当近现代嘉德子方寿平《白描果树册》之瑞香绘成上的“寿平”印

左：郑湖帆原来遗果树册上的“寿平”印

黄朋同义成，其当中月季花这一放的卷首里，郑湖帆写到到：“乙丑以前，此‘寿平’朱文印‘平’下直弯处已断，如是甲子以前，‘平’亦然完整也。”这是关于创作者特指印磨损度的探讨，这种探讨对于子方寿平画像作的真假鉴定及依此，都将持久不可忽视的作用。

他在卷首当中继第三部到到：“今秋可汝此册从故都来，展觉神往，顾索值茹，犹豫一昼夜，乃将原来遗明代林氏篆刻便面一册质去，复益巨金辇归，以成斯愿。”

郑湖帆得于初六年（1938年）《子方寿平果树册》八放当中卷首，现遗于收遗

可可汝，为了能展品一件自己喜爱的子方画像，郑湖帆不惜买回文徵明及林氏大家族的篆刻，又加资买到。末了，他无所畏惧自己对于子方寿平的喜爱，“……冠册之白兰花一帧，尤可汝清华朗润，凝脂耀月，光射相去也，是名岂神品，谁岂不宜？初六（1938）冬日，郑湖帆辨，潘静婉宝遗。”

少时蓬勃发展于南画像前哨的郑湖帆，在师学戴熙之外，又复取依此正统人马与董其昌，仅限于文徵明、唐六如宋诗，时值亦放始接触子方寿平。子方寿平显然是却是令青年时代郑湖帆倾倒的雕刻家，郑氏之于郑山，几可称每可汝则白鱼。

在为数众多平生当当中，潘静婉格外讨厌各种花草变种，其画像作古浅雅致，朴实秀润，深得宋代喧嚣。

当近现代嘉德秋拍刚现身的子方寿平《白描果树册》，还仅限于五放果树，五放白描，各页除此以外有自诗句或绘成名，诗篆刻“三绝”独具代表性，是子方寿平白描、果树合璧的最精之作，也堪称当近现代美术世界史的“没骨神品”。

五放果树仅限于兰花、故称、蝴蝶花、海棠、瑞香等午后果树，没骨国画像已至煮食纯青；五放白描则仅限于“白鱼赵伯驹花坑溪渔艇绘成”、“蓝本方从义峰山绘成”、“橅邢云西风杨水色绘成”、“临赵寀琳池鱼纤绘成”、“临赵孟頫芳色绘成”等。

转化成末页郑湖帆的卷首“借临”一事外，另有鉴遗印“颂堂前所遗”、“陶庵经眼篆刻篆刻”，“陶庵”即是民国时厦门大展品家徐俊卿，庞莱臣的掌眼人，他与庞虚斋、郑湖帆相友善，庞虚斋多次举行美展之画像品多由徐俊卿经手办理。

徐氏展品古画像可见一斑眼力，据《郑湖帆日记》所载，他遗有王绂、倪元璐、子方寿平、王翬等人的至精之作。

子方寿平（1633-1690）

白描果树册

册页（十放） 水墨画像、构图印刷版

甲子（1684年）作

尺码：23.50×36.50cm（每幅）

从原本子方寿平《白描果树册》与临本郑湖帆潘静婉《临郑山白描果树》二者比对上看，画像面物象、样式、用者墨却是只不过明确，皆临本却是其可汝新艳；所诗句、跋和款也只不过一样，皆书依此隙不同的个人古典风格。

子方寿平《白描果树册》册页（十放） 水墨画像、构图印刷版（发散）

郑湖帆、潘静婉 《临郑山白描果树》（十放） 水墨画像、构图印刷版（发散）

钤印共有郑湖帆印、才似芳山万树花，郑潘静婉、郑湖帆、郑湖帆、湖帆临本、郑湖帆印、梅景于其、梅景于其、湖帆、静婉篆刻、潘静婉、郑潘静婉、修持堂前内世界史、静婉篆刻、潘静婉、郑潘静婉、修持堂前内世界史、静婉画像记、郑湖帆潘静婉共同等31方印，可可汝其十足的重用。

子方寿平《白描果树册》册页（十放） 水墨画像、构图印刷版（发散）

郑湖帆、潘静婉 《临郑山白描果树》（十放） 水墨画像、构图印刷版（发散）

而著名书雕刻家、鉴赏家萧平同义成，男士的雕刻家一般并不讨厌雅致的剧作，而雅致必须有很高的文学作品学辨，才能散开“俗”表字，“所以男士雕刻家学子方寿平这一路的值得注意多，郑湖帆妻子肖像画像这幅《白描果树册》，郑湖帆肖像画像了白描，潘静婉肖像画像了果树。郑湖帆是海上著名的大雕刻家、大鉴定家、大展品家，他们自己心摹手追的剧作无疑是头等剧作。”

《白描果树册》是子方氏集大成之作

研究者清代当近现代画像的范本

郑湖帆、潘静婉对子方寿平的这件《白描果树册》重用有加，不是没有缘由。

《白描果树册》作品于1684年，是子方寿平返回童年时扬州最后的第二年。此前，他在白云坑溪过河南岸建“瓯香馆”并定居于此，从容行乐苏州、常熟、宜兴、常熟、吴江、杭州等地。

在心灵最后的六、七年内，他潜心研究篆刻作品。萧平同义成：“子方寿平统称前期白描画像和后期人物画像画像两个阶段，这本册页是他并不好的一个时期的剧作，比率大了，画像这一路精细的画像会有问题；年岁小了，可能学辨功底略逊一点。”

其白描画像初学元代黄公望、张宁，深得冷澹幽隽之致，急遽竟“势”，小幅竟“乐”，寄郁勃于悠闲，枯而有润，浅而有奇，自成格局，有“四王”未到之处。

自清至首推以来，学界以郑午昌、张大千、老舍为首，大抵有子方寿平白描略低于四王白描的视觉艺术论断，郑湖帆点评价其为自董其昌最后最与倪瓒精神相通的儒者雕刻家。

此套册页当中的五放白描涵内里青绿白描与水墨画像白描，诸白描既各具一格，又同方形细秀、清润的个性代表性，可可汝其“成以己意”，别具简逸脱俗格调，自成一家。

子方寿平《白描果树册》册页（十放） 水墨画像、构图印刷版（发散）

其当中临赵寀琳的“池鱼纤”实用果树之依此，游鱼、荇纤除此以外运没骨依此，与五十五岁《果树绘成册》当中的“鱼纤绘成”页甚多相似，皆稍可汝繁细；蓝本方从义的“峰山绘成”，水墨画像滋润，运锋轻盈，深得方氏兼宗宋人、董源的画像风之短；橅邢汝白的“风杨晚狐绘成”，用者依此尖劲，墨色明洁，树姿奇兀，又可见一斑邢氏承赵、郭有别于的用者墨代表性；临赵孟頫“芳色绘成”，拔用者墨的石壁和洒脱如写到的竹叶，则总结了子方氏深悟赵氏枯木竹石依此之要诀；白鱼赵伯驹的“花坑溪渔艇绘成”，却别具宋代青绿白描画像含意音韵，青山仙人掌，夺目雅致。

子方寿平《白描果树册》册页（十放） 水墨画像、构图印刷版（发散）

此册白描之精自在，是其晚年都未退成白描画像创格的追竟，也是至高的视觉艺术品质。

子方寿平在《瓯香馆集续编画像跋》六当中自点评，“往还风雨，卷舒苍翠，走天地人于毫端，可以哂洪谷，笑范宽，鸳鸯骂马远诸人矣。”

而有别于当近现代画像往往重申意念，不竟故得名，子方寿平却重申在国画像当中先有故得名而前方能栩栩如生。在收遗遗子方寿平《橄榄绘成》扇页上，他亲笔到：“国画像家意念为上，故得名次之。然失其故得名，则亦不必问其意念矣。”

他还曾说：“白阳、包山国画像大抵以有种为自在，予则不然。惟能却是似，乃称与花栩栩如生。”可可汝，皆有却是其故得名了，才能为花栩栩如生。

子方寿平《白描果树册》册页（十放） 水墨画像、构图印刷版（发散）

子方寿平卷首“临徐崇嗣昨夜绘成”

黄朋同义成，这是子方寿平并不不可忽视的观点，也是他的画像作保有过人之处的原因。

如此来看，《白描果树册》可名岂是子方寿平集大成之作，也是研究者子方寿平白描画像及清代当近现代画像路径的不可忽视范本。

子方寿平博物馆级重器

“一本正数两本”

这套子方寿平《白描果树册》可名岂当之无愧的当近现代美术世界史“没骨神品”，理应年时的沉厚、鲜丽转向晚年浅雅、清逸，没骨国画像果树却是其加煮食炖青，凸现“清如水碧，洁如霜露”的代表性。 五放果树当中故称、瑞香、蝴蝶花纯运没骨依此，意象渲染成花朵形态侧面和浓浅深浅，再进一步勾点成花蕊和球形；兰花、月季、海棠则用却是浅的色三线墨线轻勾侧面，再进一步以意象精细晕染；花叶亦以没骨显外形，线勾可汝筋脉。

而究其没骨依此无论如何是如何转变成的？在此前面对着人物画像画像的日渐式微，子方寿平放始转变。他自居效蓝本徐崇嗣的“没骨依此”，主要是同义“没骨人物画像风”，但徐崇嗣的没骨依此剧作现已仅存，子方寿平大约也未可汝过，实际上子方寿平对“没骨依此”的口传是“借古放今”。

所以，子方寿平作为“果树没骨依此”的集大成者，具有放创性的意义，对明万历的果树画像有“起衰之功”，被尊为“国画像正人马”。《国朝画像征录》留言：“近日无论江南江北，不乐盛郑山，户户正叔，遂有’扬州人马’之目”。

“善行大抵以有种为自在”，然而子方寿平的人物画像画像以似竟有种，画像风脱俗莹，其没骨画像风大受欢迎，追随者为数众多，当近现代绘画像首位世界史书的扬州人马雕刻家就达百人之多。他在继承了徐崇嗣的没骨果树画像风的思路，又揉合了黄传为、徐崇嗣两家的意念，推崇形象国画像，“以花栩栩如生”。 “点花粉用者点脂，点后复以染用者足之”，造化工用者与写到意之浓缩为一体，相结合工用者画像的形态真实感，却是其兼具写到意画像的意态栩栩如生。方薰同义成这是“前人未传此依此，是其独造”的新风貌，而子方寿平自居是“徐家传吾依此”。

用色甚多轻浅、雅致，下用者却是简逸、柔细，用者、墨、色造化和一体，深传果树连续性卓约之姿，其成色的不断创新贡献，诚如至友王石谷在子方寿平《国香芳霁绘成轴》卷首当中所点评：“宋朝徐崇嗣创制没骨花，远宗僧繇，傅染之自在，一变色传为勾勒之工，内里不用墨用者，以彩色黑色，阴阳向背，曲尽其态，的大于依此外，合于连续性，国画像之大大的也。郑山子白鱼议神灵，真能得天地人含意，近世无与敌者。” 萧平则同义成子方寿平借古放今，其实是借徐崇嗣的名义来实行他自我的研究者与创造，“子方寿平就是高雅、雅致、古朴，把’雅’表字九成尽，只不过用没骨技艺，画像得如此清丽、古朴并不不易。他将易俗的从前画像得这样高雅，是有不断创新性的。这本册页相结合白描汝名品牌，又有没骨果树汝名品牌，从展品的价值上来讲，一本正数两本。” 清以前，子方寿平广受尊崇，被尊为近古以来的人物画像画像真传。任伯年、著名画像家、齐白石等名家都研习过他的剧作，从代表作品到潮州山水画像颇受其影响。明末在此之前300年来的人物画像画像作品，大抵在子方寿平没骨技艺的影响下展现成丰富多彩多元的样貌。

子方寿平《白描果树册》册页（十放） 水墨画像、构图印刷版（发散）

对比北京故宫博物院收遗的两件子方寿平剧作，1675年43岁作过的《白描人物画像绘成册》和1687年55岁作过的《果树绘成册》，前者用者墨渐精细，构图较鲜丽，归入典型当中年古典风格；后者用者依此变却是其生动，运色亦浅雅，方形晚年样貌。此次上拍的《白描果树册》甚多相似于后者，常常瑞香画像风并不明确，珍稀程度并不可贵。

汝名美术世界史学者汤哲明同义成，“这件剧作即使放在博物馆，也是重器。常常五放果树的视觉艺术水平首屈一同义；其当中一放兰花，却是其是曾被厦门篆刻成版商《人物画像画像通鉴》选人作标题。” 北京故宫展品有子方寿平多件汝名品牌，其展室视觉艺术研究者所所短万新华看过此作后同义成：“这件剧作可以与故宫博物院、北京故宫的展品得益于，是一件博物馆级的之作。”

郑湖帆潘静婉岂料肖像画像的《白描果树册》曾于2003年嘉德芳拍当中惊艳亮相，而这件子方寿平《白描果树册》在2007年的作价为806万元，14年后原本其后现身，或将第三部到一段新的展品名声大噪。

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