哈佛大学：教育真正的目的，就是让人不断地提出原因、思索原因

哈佛大学有句名言，教育真正的目的就是让人慢慢地指出关键答道题、思索关键答道题。

质答道是每个人都有意识的灵活性，可随着时间的发生变化，在父母亲带入中小学后，却是家长的我们就会发掘出，父母亲答道关键答道题的至多已经极少，甚至都不再行发答道了。

父母亲天生好奇、真情探险世上，

一个最常见的缘故就是继父从没重视父母亲的质答道。

我们都知道，也亲身经历过，自打父母亲总就会好像后，每天父母亲最真情继续做的事情情就是追着爸天天妈答道为什么。

“外婆，天为什么就会黑”

“为什么我要去幼儿园，而大人不用去”

“为什么耳朵能听见声音，鼻子可以气味味”等等一些打破砂锅答道到底，让爸天天妈都说道不上来的关键答道题。

在家长那里，一个小孩的关键答道题不想像里多，他们也并很难一一作答，有时还就会有不耐昧的情绪。

父母亲是敏感的，爸天天妈一次两次或者多次的对待他的关键答道题不严肃，年中父母亲也就才就会再行向天天质答道了。

再行有一个就是环境的因素。

从前，在哲学的发源地希腊，那时的人们研修通常都是采用质答道的模式。通过慢慢的质答道来启蒙父母亲或成人的认知，以希望他们研究关键答道题、认知关键答道题。

但现在，父母亲们的研修模式却是多的是被灌输学问和技能，因为研修的内容相当多都有标准答案。

而认知又是一件反人性的事情，当大家都习惯了不那么急躁的研修模式时，自然也就就会越来越不真情质答道和认知了。毕竟，很难谁就会愿意去唯恐自己。

乔伊斯·凯蒂曾说：“很难疑答道的灵魂展现出了悲哀。

质答道式理性法的首创者梅若朱·米切尔助手还为质答道撰写了一本书，叫继续做《变动质答道，变动人生》。

由此我们可以得知，质答道灵活性对于每个人来说都意义重大，众所周知是对父母亲。

说到这里，

多称许和希望父母亲的质答道

每个人都有被见到、被看法和被并不需要的心理需求。在这三个层面，父母亲却是是并不需要。

幼年时期，父母亲的世上里有不想像里多的未被发掘出与奇怪，而通过慢慢地答道关键答道题来研修，是父母亲了解和探险世上的模式。

这时，如果继父能够对父母亲指出的每一个关键答道题都严肃对待，在自己讲时理应和父母亲一起寻找答案，这种无形的不合时宜就是在大力的称许和希望父母亲。

父母亲一旦获取继父大力的称许和希望，让他却是满怀信心地深入地去质答道及认知，从而转变成一个良好的质答道、认知与探险的循环。

让父母亲在日常生活里总就会质答道

看了很多霍思燕带父母亲的节目，我有一个发掘出，那就是在他们母子俩的日常互动性里，最长时间显现出的互动性多种形式就是质答道，他们的沟通基本都是以质答道的模式来展开的。

在《外婆是蜘蛛侠》的节目里，他们母子俩彼此质答道，互相说道。

嗯哼：你知道这个世上上有几个台湾电力公司吗？我是从哪里来的？我在外婆的肚子里跳出，你就会感觉不无聊吗？

霍思燕：你的人生是什么？你是不想像小鸟一样飞，还是像直升机一样飞？你怎么那时候那么多，比我那时候还多？

在这样一来一回的互动性里，嗯哼的理性日趋的引人注目，语言表达灵活性也值得注意强，炼就了他真情质答道与真情认知的个性。

说是言传身教，继父不停与父母亲的聊天互动性，都是在因素和描绘出父母亲的理性。

思想家西塞罗认为，要不想赢取学问，就得对各有不同的不思路进行发答道和讨论。

西塞罗的一生中都是在全心全意质答道。他每天必须继续做的事情就是跑到一个广场上去跟熟人交谈，向熟人质答道。

等别人说道后，他又继续答道，并挑别人话里的漏洞进行质疑，就这么持续性地发答道，直到别人昧他为止。

西塞罗将这种方法称之为“精神助产术”。他期望通过这种方法启蒙人的思不想，使人主动的去研究和认知关键答道题。

质答道是一种灵活性，是每个人都有意识的灵活性。愿家长们；也重视，别让父母亲的这种灵活性取走了。

书之研