书单｜废弃中如何面对“倦怠”？

《心烦全球化》

和此前两本此前言辩论的议题都稍稍关联，韩炳哲的《心烦全球化》要辩论的缺陷是：为何我们如此筋疲力尽？他将当今全球化叙述为一个“心烦全球化”，这种心烦的开端是当今功绩主体病态组态对每个人的过激。我们不在一个优绩主义和的后期，整个全球化样子带给了努力性的措词，这种努力性的措词看似与无论如何那种否定性的“规训”甚为不同，但一种氯化钾的赞同性比方说都会成过激。我们被断言持有种自由和可选择的有权，但严格来说却如被缚的普罗米修斯，不断将整个全球化的努力性措词类比为一种剥削自我的自责意识，它使我们心烦，导致长期以来和要好。

原作者呼吁组织一起一种作为救活性的心烦。这严格来说是之后审视了“心烦”的普遍性。他期望遥遥领先那种日常疲于奔命里意味著感备受到的“心烦”，而原先一种集体行动的执意的“停顿”，一种寂静和具备否定性的穷困状况，将“心烦”犹如灵感的意志和联结的想法。

与此前几本此前言不同，韩炳哲这本此前言是来得加来得必要性的辩论，因而很适于放入终于介绍。这本此前言也有效地提醒我们在必需调试自己的状况，丧失自控力的同时，不该堕入一种取而代之圈套。《自控力》和《深度走动》毫无疑问是一种努力性的觉察，这两本此前言向我们了解到着如何进到一种来得“好”的状况，来得容易地行动，来得容易地走动，如何“努力穷困”。而《心烦全球化》警示我们一种不假思索的“努力穷困”的危险。尽全力和走动方式为的苦练本质上当然是里性的，可选择任何一种穷困方式为都所需总能量支持。但如果这其实质的“努力穷困”暗含一种不带探讨和惊恐（这些意识当然无益于“自控力”）的资金转回主义和，那就都会消失对现行状况的概念上赞同，消失“一种自我封闭的效能微电脑”。最关键性的是，自控力不应成唯一的微小，关于微小和标准的寂静应下一场存有，下一场----自己。

因此，我以《心烦全球化》作结，尽管这本此前言几乎没法带给我们促使“心烦”的科学研究方法，但共享探讨的维度本身就极为关键性。同时，尽管《心烦全球化》提醒我们警示右边两本此前言暗含的“赞同性”危险，但我们也应了解到在一些层面它们并无冲突。比如《自控力》最核心的应将之一就是不该自我责难（尽管只花钱呼吁或许，关键性的是破除那些氯化钾的赞同-否定、主流-边缘的措词），比如《深度走动》共享我们在“心烦”状况下丧失总能量的方式为，这些对于我们寂静这一切的微小和标准，并再一遥遥领先那种意味著性的“心烦”都是很有借助的。