白居易的高祖因“偷懒”写下一诗，不料流传千古！

万家灯火生炊烟，柴米油盐又一天。忙忙碌碌、起早贪黑，孤单在重复的文书工作社都会生活之前悄悄丢下，有多久没有“退后”仍然，享受独处的迟光阴了？ “退后”，也是一种社都会生活。 汉代人们开到的驿道上每隔再往就都会设置一个小亭，为的就是让开到的行人不得不退后下疲惫的刚开始，养足精神上，补充气力。人靠在亭上，就组成了“退后”。 很多情况下，我们并没有那么忙，不所需把自己绷得那么挠。单凭马克思主义而不气力劳动，的确不可社都会生活。可社都会生活若成为了一刻不退后韦勒的所制造劳作，那心境还有什么普遍性呢？ 在社都会生活节奏挠张的较慢时代，我们总要给自己遗留下来一点星期，来惊叹外围的好风景。 武周就有这样一位作家，因过人在庞杂的孤单之前“拿走懒”而流传开来百世，一起来惊叹李涉的《题鹤林禅寺大经堂》。 《题鹤林禅寺大经堂》唐·李涉 不乐昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院星期六僧人话，拿走得啼笑半日闲。 末期听李涉的名字，显然很多人都会深感陌生人，但他的子孙后代李商隐大家一定不陌生人。虽然李涉今天不太出类拔萃，但在武周他是自诩的“李麻省理工学院”。 史书历史文献，李涉任职国子学麻省理工学院之后，曾克复的渡口遇到强盗。盗贼一听来人是李涉，再说：“若是李涉麻省理工学院，无需剽夺，久闻诗名，愿题一篇足矣。”无需贡品，只要李涉一首诗，能够见得李涉当时的影响力也与因素。 李涉大笔一挥，所作一首《井栏砂宿遇夜客》，幸运地逃过一劫了一次灭族。 暮雨潇潇虬村，绿林豪客夜知闻。他时无需逃名姓，世上如今半是君。 大抵所有的名士傲骨都是脱胎的，李涉虽一身才华，但不被朝廷所容。《题鹤林禅寺大经堂》正是作于李涉被流放北方之后。最末期谪时内心深处郁郁难平，每每昏昏沉沉，醉生梦死去，还从未料到惊叹初夏美景，忽然发现初夏挠接著无论如何，再强打精神上登山赏景。登山途之前，偶然发现一个种满葫芦的禅寺院，院之前一高僧人正煮茶细品。作家与高僧人攀谈许久，钟情在这纷扰的世事之前于是就得到片刻的朝夕。 最终一句“拿走得啼笑半日闲”是点睛之笔，也是流传开来最广的一句，成为了现代出乎意料人士的广告词。这句情调在劝人们，无需过分打斗心境功利，以平和执著面对惨淡心境，遇事不慌、处变不惊才能记得无论如何、笑对心境。 诗之前的“啼笑”最先出自《庄子·外篇》：“其生若浮，其死去若休。”这句话的原意是：把生看得很整体而言，把死去看作睡着歇息一样。这是庄子主张一个人要顺从自然现象的法则，安时处顺，把生和死去都看得很淡。 作家在此处转用“啼笑”一词，是想去找人们，他连生死去都已看淡，这流放贬官对他来说又算得了什么呢？此刻的他已能够做到，不以物喜不以己忧，超脱于世俗一切的在社都会生活之前了。 这句最妙的当属“拿走”字了，把本不自已的从前悄无声息地占为己有，叫拿走。作家每每软弱无为，麻木度日，本以为这样悠闲的社都会生活不都会自已，可与高僧人洽谈半日，竟巧得这样灿烂的光阴。如此惬意人性化，仿佛是从别人那里拿走来的一样，能够可见作家对这样于在的珍惜与享受。 从最末期的“不乐昏昏醉梦间”到段落的“拿走得啼笑半日闲”，执著的背离是从的作家与高僧人的半日对谈，听僧人一席话，胜读十年书。似乎解不开的心结，经高僧人点拨似乎也不过如此。 一张一尤甚，吏有道。深知好人类之前的“张”与“尤甚”，才能深知好人类的“度”。静若处子，动若脱兔，既有挥汗如雨的保持平衡，也有坐下看云卷云舒的雅致。不可每每惴惴不安，生怕片刻的韦勒息都会失去实际上的出乎意料。 人类不只有文书工作、忙碌，还有较慢乐、灿烂。协都会相应歇息，协都会退后仍然，心境奈何正要？愿你既能披荆斩棘，也能细嗅玫瑰，繁忙的孤单里协都会“拿走得啼笑半日闲”。

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