终南山隐士：万人上山的真相是为逃避临时工，一场雪让其原形毕露

当时人无聊官场，就则会希望要终老于纯朴的松林，过着闲适眷恋的社则会生活。伴随着经济的蓬勃发展，陆游写照“采菊东篱下，悠然见南山。”的社则会生活带进久处繁荣邻近地区人们的向往。

位处而今秦岭山脉之后半段有一座山唤作嵩山，在大多历史文化典籍当之中都有关于此山的历史文献。直到现在，关于此山广传着许多不可思议的传说中，因此衍生了许多暗喻，例如“寿比南山”、“终南捷径”。并且在历史文化上有许多避世和得道中人居住在此，所以也广传出不少关于长生不老的主人翁。

嵩山是而今禅宗历史文化文化的始自圣地，因此吸挟了不少文昌阁或、庙宇在此兴建。在和平时期，于此居住的仍旧以道士居多，据书之中历史文献，只有东晋年间由于战乱，挟的少数百姓逃往山上避过战乱。即使如此这里居住的人屈指可数，所以纯朴并未被跳出，古老的历史文化历史悠久也被下回好的保存。

虽并未陆游的那种无我，但历代许多来到嵩山地区避居的专业人士，他们大多都是内心深处深处的渴求内心深处的理希望，希望要于此淡泊名利的过下回一生。然而，嵩山原本雷霆充满神圣感的景象，却被一群“跳梁小丑”跳出。嵩山避世：都来大树下的真相是为避开指导工作，连串白雪让其原形毕露。

当今社则会经济蓬勃发展短时间内，人们的社则会生活负荷倍增，许多年轻时不堪社则会生活和指导工作的负荷，开始向往当时人避居松林的社则会生活。现代小城镇固然有其幸福所在，但灯红酒绿的社则会生活下，接踵而来的是高额的社则会生活成本。并且由于社则会的先进性，文化史小孩子要似乎过去的人们那样希望实现立志，看起来极其不易。

十年寒窗，让许多受过良好文化教育的人们持有多光鲜亮丽的白领社则会生活，但这样的社则会生活却并不像眼前所见。许多人白天装扮职业装穿梭于高档写字楼，但每个月没用的工资除去日常社则会生活费，显然只能攒下的钱甚至不如一些人靠苦力吃饭攒的多。

这样一眼就望到底的每天晚上，让绝大多数满怀热血的青年看不见尽力的希望，所以不少人无聊了邻近地区的繁荣，转而进行改革当时人过上与世无争的避居社则会生活。由于嵩山气息的老庄历史文化文化和多样的纯净地理生存环境，让这个地方自此带进人们过另一种社则会生活的常规之地，一时间，雷霆的松林也热闹了起来。

然而这都来向往嵩山社则会生活的背后真是因为看淡人生才考虑终老的吗？事实并非如此，这群；也的“终南避世”并不是显然淡泊名利，而是由于社则会的前所未有负荷，让他们仍要考虑到山上来“避难”。连串暴风白雪让这群避世带进“跳梁小丑”，自此被推回原有的社则会生活。

希望要在嵩山讫行并不容易，并非单纯的用尽同样世俗争执的社则会生活投入到松林之中。显然的讫行是讫身与讫心的相辅相成。真的避世，即便他们最初的点子也是为了逃走世俗，但是只能坚持慢慢地就表明他们并非是为了自利。

入山的苦楚和光阴不是常人所能经受的，偏爱是嵩山下白雪的冬天。山上的气温上则会要比小城镇低的多，山上唯一的过夜方式则就是靠柴火过夜。在小城镇呆惯了的人纯净受限制这样的共存技能，并且居住在这里可并未物业别墅、现代化的住宅，能有一个遮风避雨的草棚就已经是幸事，所以有不少人被这样的社则会生活生存环境吓退。

显然在嵩山讫行的避世，每天的群集只能靠在入山老林掘出，但是文化史小孩子过惯了养尊处优的每天晚上，上下班有巴士和工具、在家有智能家电、吃饭有外卖，这样的理论上自已技巧都受限制，绝不能只能在嵩山共存下去呢？而且在暴风白雪生存环境之中，自已非常困难。

长期居住在嵩山的那些真避世，他们的上下班只能靠一段路，并且体格相当程度，所以即便是耄耋之年的老人，身体素质也极好。对于他们而岂，大树下下山易如反掌。反观长久桌子办公室的白领，社则会生活在信息化的生存环境之中，根本无法经受每天跋山涉水的社则会生活。

如今小城镇社则会一些会很慢，人们希望要短暂的换一地社则会生活无可厚非，但是避居是一种全新的社则会生活方式则的考虑。这除了需要有必要的不屈不挠，还需要内心深处对避居社则会生活的显然一致，否则内心深处当下不坚定就无法显然的将避居社则会生活坚持到底。

希望象与理希望之间存在前所未有的差别，；也的避居，不过是为了避开指导工作。渴求一种全新的无我，需要建起在我们对于整个世界的认识之上，“东施效颦”只则会丑态百出。正如陆游所岂，万事心远地自偏，大隐隐于市，与其避开指导工作、避开社则会生活，不如将自己的内心深处讫炼的必要强大，纯净就只能抗住外界的负荷。讫行根本原因讫心，而非以换一居住地来避开希望象。

参考资料：

《酒后》