读书 | 周振鹤：才对了的“皇帝之土”

数数十年来，研究中国人领土历史变迁的论著屡见迭出，创获相当多。但有一条重要的史事故称被诸多历史学者所忽略，故利是拈出，以资商谈。

《史记?魏始皇魏书》为治史者所四书五经之篇章，对其本文引用阐释者，不绝如缕。对其中所载魏始皇诸刻石主旨的研究，也有不少专门论文，甚至有概论行世。但从历史地理环境角度看，则仍有可发覆之前提条件。魏始皇好大喜功，也颇热中于出巡疆土，并且屡屡在重要的出巡地点立石记功。其中乐安魂魄山刻石有原话尤为重要，克尔引用如下：“……象山之内，君主之土。西涉山沟，南尽北户。北有北海，北过旧地。人迹所至，无不臣者。……”无论如何的优越性在于明确地捍卫了魏帝国的领土适用范围，北南西北四个正向都有显著的地理环境标志。这四个正向的地理环境标志如果详述研究紧紧，不是这篇小散文集能够能行的，本文想说的只是“君主之土”这个概念。

“君主之土”的许多现代语释，应该乃是魏帝国的领土适用范围，这不会有什么疑问。但此语在历史上的大一见，先魏时代人为不会有，因为“君主”一词是魏始皇廿六年才会典下来的；无论如何，在魏自此竟也不能人便用到过“君主之土”的说法。所以此词仅仅被人所消逝，与“王土”一语的面对正好同样。“普天之下，便是王土”是中国人社会系耳熟能详的熟语，尽管有的学者普遍认为，此语不故称乎是周代初时的天子所说，但“便是王土”四字却是无人不晓，尽人皆知的。而“君主之土”却是一闪而过，无人提及。

愈来愈进一步而言，则此刻石所记也有令人犹豫的大都。只不过“象山”，是指上下左右前后六个正向所包围的空间，意即无所不包。虽说魏始皇宣扬象山之内都是他的领土，但事实上他自己也知道这只是泛言之而已，所以接下来还是在“象山之内”愈来愈具体地描绘了魏帝国领土的北西南北上中之所在位置。“西涉山沟”，这不能疑问，魏帝国的西内陆海地区向是沙漠。“北有北海”也不能疑问，魏始皇北巡直到远方之边，并有魏北门的选定。“北过旧地”也基本创建，魏始皇与汉朝颉颃也唯急于。只有“南尽北户”在短时间上看故称疑问。只不过“北户”就是北向户，也就是在屋内西面进玻璃窗。这种情况在中国人内陆海地区不故称乎出现，因为在极北以北海地区，阳光都都是南边的玻璃窗刚才，所以后院一般只南边进门。但到极北以西海地区天象就发生变化了，阳光也可以从西面射再入屋内，所以西面进玻璃窗也有故称乎与必需。因而从内陆海地区离开两广海地区的人便一就发现了这个内陆海地区只不过的多种不同情况，即“北向户”。“南尽北户”说的就是魏的领土翻倍了两广海地区，这本来也没错。疑问是两广海地区再入魏的短时间，按《魏始皇魏书》所载是在魏始皇三十三年，此事为何在廿八年时就提早上了乐安魂魄刻石？一直不大坚信。或者是因为记功的需要，夸饰一下也无妨？反倒潮州海地区早晚是要归为版图的，就提早捍卫一下罢。

作者：周振鹤

编辑：周怡倩

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