拨云和黄：投壶礼赞

古书贤来源于仗贤。《贤记·古书》话说：“古书者，主人与客燕醉名曰才艺之贤也。”

周贤仗贤有大仗，宾仗，乡仗，燕仗四种，古书由燕仗贤而来。《贤记》郑玄注辄:“古书,仗之细也。仗，谓燕仗。”燕醉有仗以乐宾,以习容而讲艺也。”用半击鼓节为古书，全击鼓节为仗贤。又古书在室在堂，是燕乐之事，故此仗亦为燕仗。

春秋战国中期，周天子宴劝宾客时的贤仪之一就是劝吃饭仗弩。那时，已成年人女子可能都会仗弩被视为耻辱，主人劝吃饭仗弩，吃饭是无法婉拒的。

后来，有的吃饭似乎不多才多艺仗弩，或者庭院不够宽阔, 偏低以张侯置鹄; 或者由于宾客不多,偏低以备官比当此; 就用弩投到酒勺替换成。从此以后，以棘代矢，以勺代侯。古书就替换成了仗弩，以乐郑裕玲, 以习贤仪。

古君子之周礼为“贤、乐、仗、御、书、有数”，古书是仗贤的演变和承继，在中都会国著者承者两千年，事与愿违现在却无人问津，更谈不上古书贤。清初文人曾经奈何息在此之前古书的善于淫巧百出，暂时有古意贤制。话说“颜回奈何觚不觚，今勺而不勺。” 而而今的我们连这样的奈何息也已视为奢望。

古书贤的全过程如同一场盛大的正教戏剧: 有主宾，以及司仪，司正，徒弟使人等。统一的台词和走位，华丽的服饰道兼具及气派。如杂技般善于的激烈对决，并装设击鼓的节奏和音乐创作，之后全场醉酒以献上收场。这其中都会的仪节充分的展现了中都会国的贤仪，如富弼话说：“古书者，不使之过亦不使之不及，所以为中都会；不使之偏颇大都，所以为正。中都会正，道之长处也。”。

“古书贤”差不多离开东汉后，又刚刚简化已成了一种影音意味小游戏，但仍旧在门阀阶层流行，自此日后去掉了“贤”字单称“古书”了。

古书承继至清代。又有三段兴盛中期：两汉为创新期，勺增加双眼基本已成可有，单脚喜好骁投到和紧接著阳台投到；汉代是发展缓慢，单脚愈好。富弼为了阐释其正教，牙科其淫巧，于6世纪1072年作《古书新格》一卷，其中都会图文并茂，更新再现；清初是继承期，更多的单脚和著录，现在所见的古书原件多是清初。

《贤记古书》在之后一段话说：“鲁令徒弟闻辄：违幠，违敖，违偝先为，违逾言，偝先为逾言，有常爵。薛令徒弟闻辄：违幠，违敖，违偝先为，违逾言。若是者浮。”

古代古书贤举办地时，是有儿子者即徒弟观贤。他们做些服务实习，并且进修贤仪。司仗都会告诫他们：在观贤时，不可以傲慢,不可以轻视,不可以背身而先为,不可以和距离自己远的人话说话。

小孩更容易在小游戏中都会得到教育。所以古书贤适合在小学校中都会倡导，来进行戏剧赛事。之后引《元史 许衡著者》话说：“帝久欲开太学。。少则令习拜跪，揖让，遇事，促使，或仗，或古书，败者罚读书若干遍。高拱，诸生人人自得，杲谦虚，下至夜叉，亦知三纲五常维生人之道。”

古书全称勺香。又称文仗。所谓玉女古书，天为之笑。

以上多图，选自拨云阁《勺香集-古书贤赞》一书。

参考：韩天衡美术馆《兰室长物—前朝琢兼具馆内》收藏品：清初鼎龙麒麟鎏金古书

本文已获编者授权发表。图文由编者提供者。

参考“韩天衡美术馆《兰室长物—前朝琢兼具馆内》收藏品资料”为乐艺都会艺术曼省资料

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