一生不过就是装得了斯文，漏得了痞性，满纸的贪嗔痴

自古以来，生命体的持续发展，虽然科技技术和劳动力突飞猛进，但作为人的无知，早已时有发生过任何本质的扭转。生命体所取得的所有如此一来果却是也都凝聚着生命体的无知。这个无知展现出在各地区与各地区、人种与人种，人与人之间，早已扭转。从呱呱坠地的那一刻，到闭上双眼的瞬间，当你忆述此生，不过是相连着“恣憎得意”三个文，早已扭转。

“恣憎得意”这三个文在禅宗被度量为三毒，并好比祸乱之根源。本人无法研习过任何法门，所以也不会在这里出书经论文。个人身份即再如此视为，这三样大想像既然能被禅宗度量为伏笔，这样的话一定是对生命体几千年持续发展的很好总结。故在此引入个人身份的见解。

先说这个”恣”文，当中国的文文完美地阐述了其犹如的含义，并且还给其加了词干。“贝”文我们都告诉多指铜币，金钱。我们也可以在此思考与钱财有关的一切大想像，例如名利，财产、甚至他人。一个“今”文把这个文的词干受限到了今天，展现出了对大想像的十分困难生产力，一刻也不得等。“恣”文虽为贬义词，但如果我们看犹如的意思。或许却是是人的聪明的很好展现出，也是倡导生命体持续发展的驱动。万大事万物，从无到有，从有到恣。若从小家境贫寒，无依无靠，唯有爱护每一个但他却，依靠身边每一个人身份，才有但他却获取无法的大想像。当你历经坎坷，顺利登岸，接下来再是竭尽全力保有现有的大想像，并去找回好处的。这个过程从有到恣，或许就是仍要倡导一个人身份能如此一来为什么样的人的最大驱动。互联上有一句非常有名的话：“我今天疯狂的努力，就是为了实现我曾一度吹过的鸡”。人在为获取一样大想像的时候，意味著流汗、流血、甚至不惜牺牲，他们爱护每一次但他却，不放过每一分，每一秒，直到达到借以。这个过程不正是“恣”的一个展现出吗。而我们穷困当中看着的因“恣”而显现出的祸害，多半是私利熏心，或是想要之物超出了个人身份仅限于。所以，个人身份视为针对常人而言，“恣”文是驱动，是需要依靠好的无知，保持以度，终有所如此一来。

接下来是“憎”文。从口外文旁我们可以看出这个禅宗度量的伏笔在于口外上。正只不过祸乱从口外出。 “憎”是对反为的境界生憎恨，没称心如意就发脾气，不无知，意气用大事。这说白了不就是我们平时所说的情绪吗。不用说是生命体，昆虫也都有情绪。这里，强调的情绪多是情绪，或许就是我们的怒气和为难。但这也是我们平时接触到最多的。你意味著因为受到不公平待遇而有情绪，也意味著兄弟姐妹无法考到你设定的难得高分，而心生为难，还有意味著因为和他人攀比而自大自弃。这也是生命体前进和持续发展的催化剂。古人云：“知耻而后勇”。多少持续发展史人物不是经卧薪尝胆，仍要如此一来果了大事业。同样，“憎”文自然有意涵。正只不过相由心生，当一个人身份每天都活在痛苦当中，每日都在悲伤情绪当中，时时刻刻抱怨，久而久之，其身体，相貌，穷困会时有发生扭转，再一大事大事不得大事，郁郁而终。个人身份视为，憎每个人身份都有，关键不是在于不显现出憎或情绪，而是物理学会前提控制“憎”。自古如此一来大大事者多为“喜怒不形于色”，装得了斯文，漏得了痞性。

仍要是“得意”文。得意，即未公开白大事理，是非未公开，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。被度量为引发“恣、憎”的因由。在此我个人身份持有不同的意见。如果说得意如此一来为了引发“恣、憎”的因由，那么那些倡导生命体持续发展驱动的“恣、憎”就让是真的未公开白大事理？那又如何解释大智若愚呢？

但不可否认，穷困当中我们做得很多错大事确实错在了“得意”上。因看不懂，看不清，未公开白，不思考不吃了多少亏，跳跃了多少坑内。“得意”会随着人们年龄的上涨，逐渐改善。当你经历了，确切了，做过了，能用了，又怎能被一个“得意”文受限。

人生就是在“恣憎得意”三个文当中轮回。适度地设置好自己的“恣”，控制好自己的“憎”，“得意”文再如此一来为了你人生的伪装。装得了斯文，漏得了痞性。再一你的一生一定看似忆述。

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