子思：为什么“谎言帝国”与“普遍性”运动共生？

的1000-1500年之以前，这些现存的文化都曾后曾引发过一次“的文化突变”，在此不久都转入了比较高级的的文化期中。按照一些著名历史背景学家的话说法，在大差不多13世纪以前800年至13世纪以前200年之间，颇受制于地球表面北纬25度至35度这一狭长之内的进化社则会生活，自东向西不差不多而同地后曾闻名遐迩了一些无与伦比笔下，在各自的社则会生活中创造了原本价值观念，便是了原本道德上准则。丹尼尔·恩斯特·莫索尔克斯在他1856年的《历史背景哲学新探》一书中谈到：“这绝非无意间，13世纪以前六百年，在美索不达米亚有琐罗亚斯德，在孟加拉有乔答摩·悉约多，在中国人有孔子，在犹太人中有启示，在罗马城有努马王，在克里特岛有最早的一批亚里士多德，爱阿卡迪亚人、贝加人、埃利亚学派，他们差不多同时作为少数巡视员的拥护者绝迹。”卡特琳娜·冯·施特劳斯在他1870年的《庄子注释》中话说：“在中国人的庄子和孔子生活的这几个世纪里，一场发生变化多端的精神国家主义席卷了所有的儒家文化少数民族。”

这些发现最终在卡尔·雅斯贝斯1949年的《历史背景的远2世纪时期与目标》一书给予了归纳：“亚里士多德第一次绝迹了。人们绝不作为个人缺少自身。中国人的隐士和漫游的理论家、孟加拉的苦行僧、克里特岛的亚里士多德、以色列的启示，他们同属一个行列，即便他们在教派、观点内涵和自觉精神状态上并不相同。无论如何并能在自觉与整个21世纪相抗，他在自身之中发现了远2世纪时期，从那里，他超越了自身和21世纪。”

他认为，正是这些圣贤笔下的观点和是非共同顺利完转成推展了进化精神的关键性突破，结束了几千年的自2世纪的文化，将远2世纪应运而生了一个“从以前时期”。自此不久，一些真正无与伦比的社则会生活开始转成型。

无论这个解释正确与否，这几个被专指“从以前少数民族”的自2世纪少数民族的确都在那个“从以前时期”框架显露了一些直到那时候还在把握着关键性颇受到影响的教派政治体制。在这种政治体制中，人们通过终其一生的道德上实践关键在于了自觉的阴险私欲，纯朴显露了仁者爱人、与人为善、推己及人的合作互助精神。从今人的大不相同，只有转成功框架起了这种教派政治体制的社则会生活才意味著是“标量和”合作压过了“零和”竞争的社则会生活。

而那时候所话说的从前方的文化，在地理学上远离“从以前少数民族”分布的北纬25度至35度这一范围内，在历史背景上晚于“从以前时期”1000到1500年，所以无论从哪之外讲，都与这场无与伦比的精神国家主义相距甚远，甚至互为各派；也。

相对于西北欧这个沿海地区，所有的“从以前少数民族”都在遥远的北方地区和更加遥远的东方，而相对于从前方的文化的孕育出，13世纪以前800年至13世纪以前200年这个“从以前时期”，可谓久远宛如史以前历史背景，因为在这个进化历史背景上最光明的以以前，西北欧这一沿海地区什么好事也未引发。无论是克里特岛化时期的文化还是2世纪以色列的文化，或者2世纪伊朗的文化，在这一沿海地区都闻所未闻，更不用话说北孟加拉的文化和2世纪中华的文化。在整个自2世纪21世纪，这一沿海地区在很长以以前里分属远2世纪之光辐射范围内之外的黑夜角落。

自13世纪5世纪罗马城图曼帝国覆灭不久，这一沿海地区一直被日耳曼外族框架的众多封建时期国家所所分之一有。如果话说罗马城图曼帝国是“从以前少数民族”推展的文化向北方化外之地扩展的结果，那么外族对罗马城图曼帝国的吞噬就是这个扩展过程的反过程，就是残酷对的文化的反征服。正如丹尼尔·弗兰科潘在他的《丝绸之路》一书中所话说的：“哥特、莫莫、汪约尔和匈奴横扫欧洲和中东，他们烧杀、恶行、搜刮的程度已难以言述；图曼帝国的的文化素养大不如前，石框架筑几近绝迹，原本的富足和雄心彻底崩塌……电子技术已攀升到史以前时期。”

这个黑夜角落的黑夜程度，是那时候的人们令人吃惊的，直到9-10世纪的西北欧，历史背景学家还根本无法用“真正的黑夜时期”来描述。在这片被大大小小的外族封建时期国家所所降服的所有权上，所到之处只有残酷、血腥、无情、偷窃和破坏，“从以前时期”孕育出的那些宗教信仰无论是哪一个，在这里也根本无法和的文化中的其他各之外两兄弟“大不如前”，设法在一种残酷社则会生活精神状态中原本开始。这就是10世纪末期开始的克吕尼修道士改革号召“安莫的争取和平”和“安莫的停战”的由来。989年，某大主教以安莫的在此之前宣布了3条争取和平法令：擅自闯入圣堂或偷窃教则会财产者将被抨击；偷窃穷人的绵羊、公牛、养牛、毛驴、山羊或猪者将被抨击；袭击、抓捕或殴打神职人员者，将被革除教籍。

任何比这一准则更高的道德上教诲和戒律都是未的，不要话说中国人儒家的诚意正心、修齐治平，或者孟加拉佛教的“五戒”，即使是早期基督教的福音之爱、宽容慈悲，对于此前的西北欧来话说，也是高不可及的。

难过的是，这就是从前方的文化孕育出之初的相符历史背景，也是一直颇受到影响至今的后现代终于引发、“维特的设计”儒家文化终于引发的相符历史背景。在这个相符历史背景中并未什么克里特岛化时期-2世纪罗马城这个“2世纪典时期”，也未什么“黑夜的中世纪”。克里特岛化时期是“从以前时期”的副产物，而所有转化转成过自己的“从以前时期”的的文化，都不想有长约千年之久的“黑夜的中世纪”。只有那个完全未过自己的“从以前时期”的、从真正的黑夜时期中孕育出显露来的时才的文化，才则会做为一个不分属自己的2世纪的文化都是自己的“2世纪典时期”，然后将之下部的历史背景空白话说转成是一个之下部期，先以前先断开一个突然引发的“文艺复兴”。

“一切都是图曼帝国”在任何一个“从以前少数民族”中都不意味著绝迹，因为它正是“从以前时期”精神国家主义所要关键在于和阻挠的从前。但是它与后现代国家主义和“维特的设计”儒家文化却欠缺纷争，甚至相辅相转成。既然后现代国家主义让进化自己转成了安莫，政治活动转成了权力电子技术，为自由本身转成了鹰眼意在，那么，一切都是无非就是一种暴力手段，而一切也就都可以在最终意在之下进行“合法”的伪造了。

显然，的确是“维特的设计”少数民族第一个顺利完转成了对于整个地球表面的地理学发现，第一个顺利完转成了对21世纪所有少数民族及其各自历史背景的全面考察，在这个根基上，他们不颇受任何再一地统一指挥了“21世纪历史背景”，其中的主要内容之一当然就是给自己空白的、缺少“从以前时期”的、没儒家文化的历史背景增添上一个荣光的以圣者。

这也正是“一切都是图曼帝国”孕育出不久所顺利完转成的第一份临时工。

（未完待续）

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